O 5º domingo após o Pentecostes, de acordo com o calendário da tradicional massa latina, nos leva a examinar as disposições mais íntimas do coração cristão e as alturas às quais o Senhor chama seus seguidores. Não é um domingo de espetáculo. Não há um milagre de peixes explodindo nas redes nem uma parábola sobre as ovelhas perdidas nem mesmo um chamado dos apóstolos. Em vez disso, somos instruídos a nos limpar dos venenos do interior de raiva, desprezo e vingança. Somos exortados a sermos humildes e temos um coração terno, mesmo diante da perseguição.
Na leitura da Epístola de 1 Pedro 3: 8-15a, encontramos o primeiro vigário de Cristo escrevendo para os cristãos dispersos e angustiados da Ásia Menor, um rebanho cercado com suspeita e calúnia. Peter, que uma vez desenhou uma espada no jardim, agora aprendeu o caminho mais alto da resistência ao paciente. Sua carta não é um manifesto de transformação social, mas uma carta espiritual para aqueles que permaneceriam inabaláveis em um mundo não compreensivo. Como sugere a formatação moderna da leitura da epístola, Peter citou a poesia, uma música, Salmo 34: 12-16, um hino de confiança na adversidade. A seleção da igreja do pericópio (um corte de versículos das Escrituras) colocou o hino no centro da exortação:
Amado: 8 Finalmente, todos vocês, têm unidade de espírito, simpatia, amor dos irmãos, um coração terno e uma mente humilde. 9 Não devolva o mal pelo mal ou revilize para revisar; Mas pelo contrário, por isso você foi chamado, para que você possa obter uma bênção. 10 Para
“Aquele que amaria a vida
e veja bons dias,
Deixe -o impedir sua língua do mal
e seus lábios de falar de mácia;
11 Deixe -o se afastar do mal e fazer certo;
Deixe -o procurar paz e persegui -la.
12 Pois os olhos do Senhor estão sobre os justos,
E seus ouvidos estão abertos à sua oração.
Mas o rosto do Senhor é contra aqueles que fazem o mal. ”
13 Agora, quem está lá para prejudicá -lo se você é zeloso pelo que é certo? 14 Mas mesmo se você sofrer por causa da justiça, você será abençoado. Não têm medo deles, nem se incomoda, 15a mas em seus corações reverência a Cristo como Senhor. (RSV)
Pedro constrói um edifício de virtudes subindo do terreno comum de boa vontade humana até o cume de uma bênção sobrenatural. Unido no Espíritogrego homófronas, A unidade do espírito, é o primeiro passo, o pré -requisito para qualquer comunidade duradoura de crentes. Lá segue simpatiaa capacidade de entrar nos sofrimentos de outro. Então vem Philadelphosamor dos irmãos e EusplanchnosUm coração terno, uma palavra visceral em grego evocando a imagem de “as entranhas da compaixão”. Os antigos pensavam que a região intestinal era a sede das emoções. Finalmente, a lápide deste edifício de interiores: Tapeinophrosýneuma mente humilde
Dom prosper guéranger, em seu O ano litúrgicoObserva que essas não são apenas virtudes ornamentais, mas o cimento mantendo as pedras vivas da igreja. Sem eles, o edifício é quebradiço.
O apóstolo liga a bênção de Deus à ponte da língua: “Deixe que ele impeça a língua do mal e seus lábios de falar dublada” (v.10). A língua é o barômetro do coração. Como o próprio Senhor ensinará no Evangelho, que problemas da boca revela o homem do interior.
O advogado do apóstolo teria parecido consolando e formidável para seus leitores. Consolando, porque lembrou -lhes que os olhos e ouvidos do Senhor estavam abertos à sua angústia. Formidável, porque declarou que nenhum sofrimento desculparia o abandono da caridade. De fato, Pedro escreve: “Mas mesmo se você sofrer por causa da justiça, você será abençoado. Não tenha medo deles, nem se preocupe” (v. 14).
A frase grega é impressionante: “Você não tem medo de estar com medo (Tom de phobon auto me phobēthēte) que é “não teme seu medo”. No Vulgate: Medo de seu medo. Isso pode significar “não teme o que eles temem” ou “não teme seu terror dirigido contra você”. Santo Agostinho, em suas homilias, freqüentemente retorna a essa dinâmica: o medo do mundo diante da santidade da igreja, um medo que se destaca em perseguição. Pedro, que uma vez codornou no pátio, agora nos exorta: “Em seus corações, reperente Cristo como Senhor” (v. 15). Este é o antídoto para o medo.
Lembre -se de Jesus frase repetida em João 14 durante a Última Ceia: “Não deixe seus corações se incomodarem” (vv. 1 e 27). Pouco antes disso, no final de João 13, o Senhor previu a traição de Pedro. Peter parece estar compartilhando com o rebanho perseguido na Ásia Menor, a sabedoria venceu com sua experiência pessoal.
Da carta do apóstolo, a igreja nos leva à própria voz do Senhor em Mateus 5: 20-24, parte do sermão da montagem. Ele apresenta um desafio:
“Pois eu digo a você, a menos que sua justiça exceda a dos escribas e fariseus, você nunca entrará no reino dos céus.” (v. 20)
O termo grego justiça (Dikaiosynē) significa “justiça” ou “justiça”. Isso não é apenas conformidade com um código, mas o alinhamento interior da vontade com Deus. Os escribas e fariseus construíram sua reputação sobre a observância meticulosa da lei, mas sua justiça era externa, sem a caridade que cumpre o propósito da lei. Cristo chama seus discípulos para um padrão mais alto.
“Você ouviu dizer que foi dito aos homens da antiguidade: ‘Você não matará; e quem mata será responsável por julgamento.’ Mas eu digo a você que todo mundo que está com raiva de seu irmão será responsável por julgar; será responsável pelo inferno de fogo. ” (Mateus 5: 21-22 RSV)
Observe aqui as penalidades graduadas: julgamento por mera raiva, o Conselho de Insulto, Gehenna por desprezo. A palavra “tolo” em inglês suaviza a severidade. O texto grego preserva o aramaico cru (rack), que é transliterado na vulgata como Rack. É um termo de escárnio sugerindo inutilidade, vazio. É um cancelamento verbal da imagem de Deus na outra.
Na cultura judaica do primeiro século, a fala teve poder. Substituir uma palavra de maldição era colocar um homem sob a proibição. Cristo, assim, revela o continuum oculto entre raiva, insulto e homicídio.
O ensino do Senhor impede toda a linguagem dura em relação ao nosso vizinho ou inimigo? Santo Agostinho de Hippo (+430) tem um trabalho especificamente no sermão da montagem em que ele quebra todos os versículos. Em relação a ficar zangado com o irmão, Augustine enfatiza “sem causa”. Ele une ligando para alguém Câncer com “sem causa”. O Doutor of Grace então usa o exemplo de São Paulo, que chamou os Gálatas de “irmãos”, e também os chamou os unes “Tolos” (v. 3: 1).
É melhor ter cuidado com a raiva. Paulo escreveu aos efésios: “Fique com raiva, mas não pecar; não deixe o sol se pôr de raiva e não dê a oportunidade ao diabo” (4:26).
“Não deixe o sol se afastar de sua raiva.” Palavras sábias especialmente para famílias.
Há uma raiva que é um movimento de zelo pela verdade, e há uma raiva que é a semente da violência. É preciso discernir cuidadosamente qual é qual.
Cristo passa a enraizar essa ética na vida litúrgica:
“Então, se você estiver oferecendo seu presente no altar, e lembre -se de que seu irmão tem algo contra você, deixe seu presente antes do altar e vá; primeiro será reconciliado com seu irmão e depois venha e ofereça seu presente.” (Mateus 5: 23-24 RSV)
O altar do templo em Jerusalém era um lugar de profunda importância sacral. Quanto mais nossos altares são renovados o sacrifício do Calvário? Se nos aproximarmos do altar eucarístico hoje enquanto agarrava rancores e animosidades de enfermagem, o que isso nos lucra? Melhor ser reconciliado, mesmo que a reconciliação seja parcial e imperfeita. É um começo.
A Santa Mãe Igreja sabia o que estava fazendo ao trazer a leitura da epístola de 1 Pedro 3 para um fim meio caminho até v. 15, ou seja, 15a. Por outro lado, teria sido útil também ter 15B, uma das linhas mais famosas da carta. Em 15b, podemos encontrar uma conclusão adequada:
“Sempre esteja preparado para fazer uma defesa para quem o chama para explicar a esperança que está em você, mas faça isso com gentileza e reverência.”
A frase grega é “com uma ação e medo (Meta um Kai Phobou podado) com mansidão e medo ”. Meekness em relação aos homens, medo em relação a Deus.
Em nossos tempos, quando o Vetus Ordo é submetido a restrições motivadas pelo medo, quando aqueles ligados à tradição são caricaturados como rígidos ou divisivos, as palavras de Pedro são um tônico. “Não tenha medo de deles temer”.
Neste 5º domingo, depois que o Pentecostes, a Igreja nos chama para limpar as fontes escondidas do coração: para purificar nosso discurso, humilhar nossas mentes, para esticar nossa caridade àqueles que nos erraram. Somente dessa maneira nos preparamos para atingir os bens invisíveis que Deus prometeu.
