Este 8º domingo, após o Pentecostes, no Vetus Ordo do Rito Romano, nos oferece uma passagem evangelho que é desafiadora para interpretar: a parábola do mordomo injusto (Lucas 16: 1–9). A epístola de Romanos 8: 12–17 desdobra o mistério de nossa adoção divina e o contraste entre a vida de acordo com a carne e a vida de acordo com o Espírito. A liturgia se estabelece diante de nós uma tensão e uma síntese: por um lado, a loucura desconcertante de um mordomo desonesto e, por outro, a dignidade elevada de nossa filiação em Cristo e as exigências morais que ela implica.
Luke nos diz:
Havia um homem rico que tinha um mordomo, e foram acusadas a ele de que esse homem estava desperdiçando seus bens. 2 E ele ligou para ele e disse a ele: ‘O que é isso que ouço sobre você? Vire a conta de sua mordomia, pois você não pode mais ser administrador. 3 E o mordomo disse a si mesmo: ‘O que devo fazer, já que meu mestre está tirando a mordomia de mim? Não sou forte o suficiente para cavar e tenho vergonha de implorar. 4 Decidi o que fazer, para que as pessoas possam me receber em suas casas quando eu sou retirado da mordomia. 5 Então, convocando os devedores de seu mestre, um por um, ele disse ao primeiro: ‘Quanto você deve meu mestre?’ 6 Ele disse: ‘Cem medidas de petróleo’. E ele disse a ele: ‘Pegue sua conta e sente -se rapidamente e escreva cinquenta’. 7 Então ele disse a outro: ‘E quanto você deve?’ Ele disse: ‘Cem medidas de trigo’. Ele disse a ele: ‘Pegue sua conta e escreva oitenta’. 8 O mestre elogiou o mordomo desonesto por sua astúcia; pois os filhos deste mundo são mais astutos ao lidar com sua própria geração do que os filhos da luz. 9 E digo a você, faça amigos por si mesmos por meio de mamon injustos, para que, quando falhe, eles possam recebê -lo nas habitações eternas.
O “administrador” (econistos gregos, oikos + nomosO homem da “lei da casa”) é o gerente imobiliário de um homem rico, conhecido como κύριος, “Senhor”. Sua confissão “Eu não posso cavar um mendicare”, Mostra um homem suavizado pela facilidade, incapaz de trabalhar como um trabalho diurno e muito conhecido por me inclinar para implorar. Suas transações não estão em moedas, mas em espécie, como petróleo e trigo, como era comum no mundo antigo.
O uso de “Mammon” por Cristo lembra o termo aramaico de riqueza ou lucro, que, pelo tempo do Senhor, tinha um sentido pejorativo, até personificado como um demônio. “Você não pode servir a Deus e à Mammon” (Mt 6:24).
O desafio da parábola está no elogio da inteligência do mordomo. Os pais se agarraram com isso. São Jerome até escreveu a Santo Agostinho para perguntar o que isso significava. Agostinho viu aqui um O argumento é menor que o maior: se o mordomo injusto é elogiado por prudência em assuntos temporais, quanto mais Se os filhos da luz serem perspicazes nas coisas que garantem a vida eterna. O Senhor elogia não a fraude, mas a previsão. Como Agostinho coloca em Falar 359a:
“Faça -se amigos da mamãe da iniqüidade, para que eles também, quando você começar a falhar, pode recebê -lo em abrigos eternos.
Assim, a caridade pródiga se torna paralela aos assentamentos luxuosos do mordomo – dando o que não é nosso, mas de Deus, para ganhar as boas -vindas eternas.
Romanos 8: 12–17 traz uma segunda lente. Paulo contrasta os dois modos de vida:
12 Então, irmãos, somos devedores, não para a carne, para viver de acordo com a carne – 13 Pois se você vive de acordo com a carne, você morrerá, mas se pelo espírito você matar, as ações do corpo você viverão. 14 Para todos os que são liderados pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus. 15 Pois você não recebeu o espírito da escravidão para voltar ao medo, mas você recebeu o espírito de filiação. Quando choramos, “Abba! Pai!” 16 É o próprio Espírito testemunhar com nosso Espírito que somos filhos de Deus, 17 E se crianças, então herdeiros, herdeiros de Deus e companheiros herdeiros de Cristo, desde que sofremos com Ele para que também possamos ser glorificados com Ele.
Os cristãos romanos que ouvem isso teriam conhecido o peso legal de adoção e Adrogation. Pelo batismo, somos transferidos do domínio do pecado para o família de Deus. Ao contrário da manumissão romana, que não concedeu necessariamente a cidadania, essa adoção divina nos dá uma herdeira completa, cidadãos do céucidadãos do céu. No entanto, a adoção é “perfeita” em status, mas ainda não é consumada: a perseverança até a morte é necessária.
O grito “Abba, Pai” não é infantil “papai”, mas um termo de obediência íntima, como na agonia de Cristo em Getsêmani (Marcos 14:36). É o endereço do Filho Obediente: “Não é o que eu quiser, mas o que você murchava”. Aqui a obediência e a filiação convergem com a imagem de Isaac carregando a madeira, dizendo “‘Ab … pai”(Gn 22), Prefigurando Cristo.
Essa mortificação, mortificaré indispensável:
A escolha que todos os crentes enfrentam é entre vida e morte, justificativa final e condenação final. O uso de Paulo do tempo presente de θανατόω indica que a mortificação requer esforço contínuo ao longo do tempo. Os crentes podem mortificar com sucesso a carne apenas pelo Espírito, na dependência consciente da presença habitacional de Deus (cf. Ignatius Catholic Study Bible).
Isso se harmoniza com a coleta:
Dê -nos, ó Senhor, sempre Espírito de pensar que são certos, perdoe e agindo, que sem você não pode ser, de acordo com você ao vivo.
Eu amo aquele elegante segurando de espírito através da conjunção et ir com os dois pensamento e atuando. Você pegou o paralelismo? Que Sem você estar … segundo você vive? Outra característica sofisticada do gênio que escreveu essa é a justaposição de gambá e Valeo: um verdadeiro armazenar palavras. E vivo nos dá uma adorável clausula rítmica.
Um significado de De acordo com no prestigioso Lewis e dicionário curto é “de acordo com, de acordo com, de acordo com”. Lembre -se disso Gerar é um imperativo de um verbo depoente, não um infinitivo. O famoso verbo pensar é mais do que simplesmente “pensar”. Reflete uma reflexão mais profunda, a verdadeira busca na mente: “considerar completamente, refletir, pesar, refletir, pensar”. Na semana passada, como você deve se lembrar, também tivemos um “direto para cima “. Direto é de Rego“Para manter -se reto, não dê errado”.
Tradução literal
Nós imploramos, ó Senhor, nos concedemos propiciosamente o espírito de refletir sobre sempre coisas que estão corretas e de expulsá -las, para que nós, que não possamos existir sem que você possa viver de acordo com a sua vontade.
Pedimos que o Espírito pense e age corretamente, pois sem Deus não podemos nem existir, e apenas de acordo com ele podemos viver. A justaposição de Sine você isso e De acordo com você para viver reflete a máxima escolástica para agir o seguinte.
A justaposição deste domingo de epístola e evangelho um chamado deliberado para conversão interior e mordomia sábia, o uso certo de bens temporais, lembrando -nos que eles são apenas meios para uma extremidade mais alta. Devemos ser inteligentes em seu uso, não para acumulá -los por si ou satisfação mundana, mas para obter lucro eterno.
A massa tece uma chamada consistente. Os filhos da luz devem exercitar a previsão pelo menos igual ao mundano para garantir seu futuro eterno; Devemos reconhecer nossa dependência total da graça de Deus; Devemos mortificar a carne através do Espírito; E devemos viver como filhos e herdeiros obedientes, chorando “AbbaPai ”, mesmo através do sofrimento, de modo a ser glorificado com Cristo.
A mortificação não é um ascetismo opcional, mas o alinhamento habitual de nossos desejos com nossa identidade como filhos adotivos de Deus. É o disciplinado “não” para a carne em prol da maior “sim” à vontade do pai. Esta é a mordomia da graça – não desperdiçando, mas investindo os dons de Deus em obras de misericórdia, generosidade e obediência. Como Augustine diz, nosso amor é nosso peso (Meu amor é meu amor): Um coração pesado com amores carnudos na terra; Um coração em chamas com o amor divino sobe em direção a Deus.
Vivemos agora em um tempo, como Augustine nos lembra (s. 359a), quando a esperança deve ser ancorada acima, e a paciência deve suportar as tempestades abaixo:
Ao consertar nossa esperança acima, colocamos -a como uma âncora em terreno firme … não por nossa própria força, mas pela daquele em quem essa âncora de nossa esperança foi consertada. … Aqueles que percebem que estão vivendo a vida de estranhos neste mundo … devem ser necessários para viver pacientemente, porque relutantemente toleram o fato de serem estranhos e exilados, até chegarem ao país de origem desejado depois de amá -lo por tanto tempo.
Assim, a astúcia injusta do mordomo se torna, pois o cristão, a prudência santificada de quem conhece seu exílio, gerencia os bens de outro e planeja com urgência para o dia em que o mestre o chama para explicar. Nossa riqueza, nossos talentos e até nossas próprias vidas são do Senhor. Quando damos aos pobres, perdoamos dívidas ou usamos bens temporais para fins eternos, devolvemos -os àquele que nos receberá nas “habitações eternas” (cena).
As crianças do mundo são perspicazes em garantir suas tendas que passam. Seremos menos em busca do eterno? Como filhos e filhas adotados em Cristo, vamos mortificar a carne, viver pelo Espírito e chorar com amor obediente, “AbbaPai.” Os bens que mantemos não são nossos, mas os dele.
