“Si compreendendis, non est Deus … se você pode entender, não é Deus.” – Santo Agostinho (s. 117.5)
Essa declaração forte do Doutor of Grace nos traz, rastejando como Moisés, para a fenda na rocha através da qual devemos espiar ansiosamente o mistério final. Acreditamos na divindade triuna e, portanto, nos esforçamos para entender. Mas esse mistério não é para compreensão humana, mas por adorar e transformar admiração. O Trindade Sunday não é tanto uma ocasião de teologia e debate.
Novamente Agostinho:
Certamente é uma grande bênção ter um pouco de toque ou gosto de Deus com a mente; Mas completamente para compreendê -lo, compreendê -lo, é totalmente impossível. (ibid.)
Este é um dia de adoração levantado para o trono do céu.
O Trindade Sunday segue adequadamente o Pentecostes. Com a manifestação do Espírito Santo, a revelação completa do deus trinco foi manifestada. Pio Parsch escreveu: “A Festa do Pentecostes leva logicamente à contemplação da Trindade Divina, cujo mistério agora foi revelado”. Ildefonso Schuster afirma esse ditado: “A Igreja, iluminada pelo Paracleto, se volta para adorar o mistério inefável dos três em um”.
A introdução da Santa Missa já estabelece os termos enquanto o padre agita o altar na fumaça do incenso sacrificado:
Abençoado seja a Santa Trindade e a Unidade, graças a ele, porque ele fez sua misericórdia. Ó Senhor, nosso Senhor, quão excelente é o seu nome em toda a terra! … Abençoado ser a Santíssima Trindade e a Unidade Unividida: daremos glória a ele, porque ele mostrou sua misericórdia para nós. Ó Senhor, nosso Senhor, quão glorioso é o seu nome sobre toda a terra!
Até agora, nossa compreensão está o mistério cristão da Trindade que dependemos dessa mesma trindade para professar. Ouvimos no The Collect of Trinity Sunday e Votive Massas:
Deus todo -poderoso e eterno,
Aqueles que deram a seus servos, na confissão da verdadeira fé,
Trindade eterna para reconhecer
e o poder da majestade de adorar a unidade;
Nós pedimos, da mesma firmeza da fé,
Tudo de tudo é sempre forte.
Tradução literal:
Deus todo -poderoso eterno deus,
que concederam aos seus servos, em uma profissão da verdadeira fé,
para reconhecer a glória da Trindade eterna
E para adorar sua unidade no poder de Majestade:
Nós imploramos a você; que, na firmeza da mesma fé,
Podemos sempre ser defendidos de todas as adversidades.
Uma das coisas que aprecio nesta oração é o reconhecimento de que temos adversidades nesta vida, até inimigos espirituais mortais. O poder transformador da Santíssima Trindade, residindo em nossas almas quando estamos no estado da graça, nos dá poder diante de nossos desafios.
A nota de Awe continua na Epístola de Romanos 11: 33-36, na qual Paulo começa na música:
33 Ó A profundidade das riquezas e sabedoria e conhecimento de Deus! Quão insondáveis são seus julgamentos e quão inescrutáveis seus caminhos!
34 “Pois quem conheceu a mente do Senhor,
Ou quem tem sido seu conselheiro? “
35 “Ou quem deu um presente para ele
para que ele possa ser reembolsado? “
36 Pois dele e através dele e para ele são todas as coisas. Para ele ser glória para sempre. Amém.
Essas são as palavras de um homem que foi silenciado pela majestade de Deus. Paulo olha para o abismo do divino e simplesmente se inclina. Professamos crença na Trindade, sim, mas mais fundamentalmente, adoramos. Essa postura, essa curva, ajoelhada diante do incompreensível, é precisamente o que precisamos para nos formar corretamente e nos reunir em nossa fragmentação.
Observe também a estrutura tríplice no versículo 36: “dele, e por ele, e nele … Dele, e através dele, e nele. ” Esta é certamente uma fórmula trinitária velada: o pai é a origem (do próprio), o filho os meios (sozinho), e o Espírito Santo o fim ou o objetivo (em IPSO). Operações não distintas, mas relações distintas em uma essência divina. A unidade de Deus é tão rica que transborda na comunhão tri-pessoal. Assim, o cânone da missa termina com a elevação do hospedeiro e do cálice e o eco repleto de Romanos 11, “Gloria para sempre … Glória para sempre! ”
Lembrando que a atribuição de capítulos e versículos em nossas Bíblias foi imposta muito depois de sua aceitação, como divinamente inspirada, aqui estão os versículos que se seguem:
Eu apelo a você, portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, para apresentar seus corpos como um sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, que é sua adoração espiritual. 2 Não se conforme com este mundo, mas seja transformado pela renovação de sua mente, para que você possa provar qual é a vontade de Deus, o que é bom, aceitável e perfeito.
Tudo o que estamos enraizados e direcionados é adoração. É por isso como Adoramos é tão importante para cumprir a virtude da religião.
Segundo São Tomásico Aquino, “a religião é uma virtude pela qual um homem dá o devida adoração a Deus”. Pela virtude da justiça, damos às pessoas humanas o que lhes é devido. Deus também é pessoal, três pessoas com a mesma essência divina. As pessoas não criadas da Trindade são substancialmente diferentes das pessoas humanas ou angélicas criadas. Portanto, uma virtude diferente identifica o que é devido a pessoas divinas: a religião está dando a Deus o que é o Seu devido, isto é, adoração, reverência e obediência. A religião ordena a alma a Deus, reconhecendo sua excelência suprema. A religião molda nossos atos litúrgicos, oração pessoal e oferta sacrificial. Aquina explica que a devoção interior é o principal ato de religião e que atos externos expressam e nutrem. Assim, a religião nos liga corretamente a Deus, formando o fundamento de toda a verdadeira vida moral. Esta virtude encontra sua plenitude na compreensão e adoração cristã de Deus como a Trindade mais Santa. Todo ato litúrgico, toda oração, todo sacrifício do altar é oferecido ao Pai, através do Filho, no Espírito Santo. Aquina insiste que a adoração adequada flui do conhecimento correto, e nenhum conhecimento é mais sublime do que o de Deus trune. A virtude da religião, então, corretamente, nos orienta a adorar o mistério da Trindade com mente, coração e ação.
Em nossa era de distração e fragmentação, a festa da Trindade mais Santa oferece um corretivo. Deus tem relacionalidade em seu âmago.
No mistério da unidade e Trindade de Deus, acreditamos que, de toda a eternidade e antes da criação de materiais e mesmo fora do próprio tempo, o único Deus que desejava uma comunhão perfeita do amor se expressou em uma palavra perfeita, contendo tudo o que ele é. A palavra que Deus proferiu foi e é uma auto-expressão perfeita, também possuindo perfeitamente o que o falante possui: ser, onisciência, onipotência, verdade, beleza e até personalidade. Então, de toda a eternidade, sempre havia duas pessoas divinas, o Deus que falou e a palavra que foi falada, o Deus que gera e o Deus que é gerado, Deus verdadeiro com e de Deus verdadeiro, improvisado e gerado, Pai e Filho. Nunca houve um tempo em que não fosse assim. Essas duas pessoas eternamente se consideram e se contentam. De toda a eternidade que eles conheciam e se amavam, cada um oferecendo ao outro um presente perfeito de doação. Como a doação de auto-gelo dessas pessoas perfeitas e divinas, distinto, mas compartilhando uma natureza divina, pode ser nada além de um perfeito Auto-do-do-do-corpo, perfeitamente dado e perfeitamente recebido, o próprio presente entre eles também contém tudo o que cada uma das pessoas tem: ser, onisciência, onipotência, verdade, beleza e até personalidade. Portanto, de toda a eternidade, existem três pessoas divinas distintas que têm uma natureza divina indivisível, Pai, Filho e a Auto-Autima Perfeita de Amor entre elas, o Espírito Santo.
Esta é uma doutrina fundamental e salvadora em que acreditamos como cristãos. No âmago de tudo o que acreditamos e esperamos, encontraremos essa misteriosa doutrina do relacionamento divino, o Deus Triúno.
Pelo batismo, nós, como imagens de Deus, somos trazidos para um novo relacionamento com este Deus Triúno.
Tornamo -nos os filhos adotivos do Pai Celestial, membros do Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, na pessoa mística da Igreja Santa, que ele fundou. O Espírito Santo faz de nós sua habitação para que todas as pessoas divinas estejam presentes para nós e em nós, informando tudo o que somos, fazemos e dizem. Nossa participação na Igreja abre o caminho para uma relação eterna de glória e louvor com a Trindade.
