Acima: vice -presidente católico JD Vance. Crédito da foto.
Como todo o mundo sabe, em 18 de maio de 2025, o Papa Leo Xiv foi inaugurado. Embora não seja tão impressionante ou expressivo quanto as coroações de uma vez – e oramos – papas futuros, certamente não era inexpressivo em seu caminho. Como líderes estrangeiros e representantes das nações mundiais apresentadas pelo recém -instalado pontífice, muitos beijaram seu anel. Certamente, um certamente não – Catholic convert e vice -presidente dos Estados Unidos, JD Vance. Questionado sobre o porquê, ele explicou que beijar o anel de um líder estrangeiro seria uma afronta ao protocolo vice -presidencial americano. Ele então declarou que “então, nenhum sinal de desrespeito, mas é importante observar os protocolos do país que eu amo e que estou representando e que sirvo como vice -presidente dos Estados Unidos”. Isso despertou alguns comentários, particularmente de mais católicos ortodoxos nos Estados Unidos.
O ex -ator da Disney e gerente de produção de notícias da família católica e editor Murray Rundus teve alguns comentários relevantes se cáusticos no Twitter:
JD Vance não se recusou a beijar o anel por causa de algum constrangimento convertido (confissão: eu também nos meus primeiros anos como convertido não tinha idéia de como agir ao cumprimentar um bispo).
Em vez disso, ele se esforçou para dizer que a razão pela qual ele não beijou o anel, quando teria de outra forma, foi porque ele não pode fazê -lo em seu papel público como vice -presidente.
Portanto, Immortale Dei se aplica, porque esse distúrbio de cérebro dividido colocaria: “O homem em conflito consigo mesmo; enquanto sempre deveria ser consistente, e nunca no mínimo ponto nem em qualquer condição de vida para desviar da virtude cristã”. (Immortale Dei 47)
O fato é que essa foi uma ação de que ele, como representante público de seu país e de sua fé, planejou e deliberou para mostrar uma divisão entre sua vida pública e privada, uma como uma “americana” a outra como um “católico”. Na realidade, JD Vance é uma pessoa, não duas. Ele merece ser criticado e corrigido por seu raciocínio.
Todos nós * temos que trabalhar para nos levar à maior unidade com Cristo. A maioria de nós fala um grande jogo aqui no Twitter, somos tão virtuosos em nossa vida cotidiana? Vamos usar isso como uma oportunidade de se arrepender de nossas próprias vidas duplas que criamos toda vez que pecamos.
“Além disso, é ilegal seguir uma linha de conduta na vida privada e outra em público, respeitando a autoridade privada da igreja, mas rejeitando publicamente; pois isso equivale a unir o bem e o mal”
-Pope Leo XIII, imortal de
Palavras duras, com certeza. Mas eles são totalmente imprecisos? A triste verdade é que, de certa forma, nossa atitude revolucionária republicana em relação ao protocolo pode ser bizarra, se não apenas autodestrutiva. Nenhum americano – dado nossos orgulhosos 250 anos de luta contra a monarquia – deve se curvar diante de soberanos estrangeiros. Mas bem, lembro -me de uma noite em 1988 na Academia de Motismo em West Hollywood, honrando os 300th Aniversário do acordo da Nova Suécia com uma retrospectiva do cinema sueco. Os convidados de honra foram suas Majestades, o rei Carl XVI Gustav e a rainha Silvia, da Suécia. Para minha profunda diversão, a grande e quase grande da indústria cinematográfica da época se curvou e largou Curtseys – embora eu tenha certeza de que, se você tivesse perguntado a algum deles antes ou depois que eles teriam mantido a monarquia como uma coisa horrível. Nem é apenas uma hipocrisia de esquerda; Seis anos antes, a própria Chefe de Protocolo de Reagan se reúne ao encontrar a rainha Elizabeth II. Questionada por que ela havia feito isso, ela respondeu um pouco transparente: “Eu não pude evitar”. Não, de fato.
Um dos pontos altos do ano de Washington é a Missa Vermelha na Catedral de São Mateus. De acordo com a John Carroll Society, que a organiza:
Em 15 de fevereiro de 1953, o arcebispo Patrick A. O’Boyle comemorou a Primeira Sociedade John Carroll patrocinou a Missa Vermelha na Catedral de São Mateus, o Apóstolo. Nos anos seguintes, a congregação freqüentemente incluiu o Presidente dos Estados Unidos, o Chefe de Justiça dos Estados Unidos e juízes associados, outros principais juristas federais, estaduais e locais, funcionários do gabinete, membros do Congresso, diplomatas, presidentes universitários, reitores, professores, estudantes de direito e advogados.
A Missa Vermelha é comemorada anualmente na Catedral, tradicionalmente no domingo antes da primeira segunda -feira de outubro, que marca a abertura do mandato anual da Suprema Corte. Seu objetivo é invocar as bênçãos de Deus sobre os responsáveis pela administração da justiça, bem como a todos os funcionários públicos.
Desde a sua criação, a massa vermelha permaneceu o destaque cerimonial do ano da sociedade. Liturgicamente, a massa vermelha é celebrada como a massa solene do Espírito Santo. Seu nome deriva da cor vermelha tradicional das vestimentas usadas pelo clero durante a massa, representando as línguas do fogo simbolizando a presença do Espírito Santo.
Agora, apesar do teor cada vez mais bizarro da ação legislativa e judicial federal desde a década de 1950, isso se tornou um evento importante, que poucos presidentes sentiriam falta; A ala oeste O programa de TV até dedicou um episódio a ele. Agora, é fato que em várias ocasiões presidentes que compareceram à massa vermelha-incluindo os da persuasão não católica-beijaram o anel do cardeal comemorando a missa. Dizer que beijar o anel de um daqueles homens que elegeu o papa é bom, mas não é bom beijar o anel do pope eleito é certamente uma proposição.
Agora, com certeza, o relacionamento desses Estados Unidos com a religião em geral, e o cristianismo ou o catolicismo em particular é uma coisa estranha e complicada. Embora partes do país tivessem estabelecido igrejas – católicas, anglicanas, reformadas ou congregacionais holandesas – os acidentes da história colonial e revolucionária estabeleceram uma situação peculiar pela redação da Constituição em 1789. Algumas das igrejas estabelecidas haviam estabelecido, outras não tinham; Portanto, a Primeira Emenda proibiu o Congresso Federal de estabelecer um único para todo o país. No entanto, eles permaneceram por um tempo -e em 1892 a Suprema Corte decidiu em Igreja da Santíssima Trindade vs dos Estados Unidos na natureza religiosa dos Estados Unidos. Depois de citar numerosos documentos e cartas legais para esse efeito, o tribunal declarou que
Se passarmos além desses assuntos para uma visão da vida americana, conforme expresso por suas leis, seus negócios, seus costumes e sua sociedade, encontramos em todos os lugares um claro reconhecimento da mesma verdade. Entre outros assuntos, observe o seguinte: a forma de juramento universalmente prevalecente, concluindo com um apelo ao Todo -Poderoso; o costume de abertura de todos os corpos deliberativos e a maioria das convenções com oração; as palavras prefatórias de todas as vontades, ‘em nome de Deus, amém;’ as leis que respeitam a observância do sábado, com a cessação geral de todos os negócios seculares e o fechamento de tribunais, legislaturas e outras assembléias públicas semelhantes naquele dia; as igrejas e organizações da igreja que abundam em todas as cidades, cidades e aldeias; a multiplicidade de organizações de caridade existentes em todos os lugares, sob auspícios cristãos; As gigantescas associações missionárias, com apoio geral, e com o objetivo de estabelecer missões cristãs em todos os trimestres do mundo. Essas, e muitos outros assuntos que podem ser notados, adicionam um volume de declarações não oficiais à massa de declarações orgânicas de que esta é uma nação cristã.
Nos anos posteriores, é claro, sem reverter especificamente essa decisão, o Tribunal o fez para todos os propósitos práticos proibindo a oração escolar etc. Em 1984, as práticas religiosas restantes ligadas à governança não eram mais vistas como evidência de natureza religiosa para os Estados Unidos, mas como algo totalmente diferente. A opinião dissidente do juiz Brennan em Lynch v. Donnelly465 US 668 (1984) declarou que
… Eu sugeriria que práticas como a designação de ‘em Deus confiamos’ como nosso lema nacional, ou as referências a Deus contidas na promessa de lealdade à bandeira, podem ser melhor entendidas, na frase adequada de Dean Rostow, como uma falha, como um deismo cerimonial ‘, protegido por um cláusula de estabelecimentos, por meio de um relatório, por meio de um deismo cerimonial’, protegido por um cláusula do estabelecimento, por meio de um tempo, por meio de um dossem, por meio de um deismo cerimonial ‘, protegido por um relato de recreação.
Em outras palavras, através da repetição, eles se tornaram sem sentido.
Durante esse mesmo período – 1892 a 1984 – as relações americanas com a Santa Sé mudaram dramaticamente. Os Estados Unidos mantiveram relações diplomáticas com o papado de 1848 sob o presidente James K. Polk a 1867 sob o presidente Andrew Johnson. Mas em 28 de fevereiro de 1867, o Congresso proibiu qualquer financiamento futuro de missões diplomáticas americanas para a Santa Sé. Isso ocorreu devido ao suposto envolvimento de católicos na trama de assassinato de Lincoln e ao vôo de um para os estados papais, alistando -se no exército papal para evitar a prisão (convenientemente deixada de fora a parte da Santa Sé em devolvê -lo à custódia americana e que finalmente foi absolvido).
Em 1908, os Estados Unidos deixaram de ser país missionário e foram colocados sob a congregação dos bispos. Em vez de um núncio (dado o estado inexistente de relações diplomáticas), um delegado apostólico foi nomeado emissário do papa não para os Estados Unidos, mas para os bispos americanos seu papel era estritamente eclesiástico. Roosevelt e Truman nomearam enviados pessoais para o Papa Pio XII para lidar com questões humanitárias em torno da Segunda Guerra Mundial e suas consequências. Nixon, Ford, Carter e Reagan fizeram o mesmo, e junto com Truman, Eisenhower, Kennedy, Johnson e todos os presidentes posteriores, e suas primeiras damas, visitaram o papa no código de vestimenta diplomático preto e mantillas. Mas em 20 de outubro de 1951, o presidente Truman nomeou o ex -general Mark W. Clark como o emissário dos Estados Unidos da Santa Sé. O Congresso se recusou a aceitar esse cargo; Isso duraria até 22 de setembro de 1983, e essas relações foram finalmente legalizadas e financiadas. Os dois países – os Estados Unidos e a Santa Sé – anunciaram o estabelecimento de relações diplomáticas em 10 de janeiro de 1984. Havia muito pouca oposição do Congresso, dos tribunais e dos grupos protestantes – talvez porque, como mostra a aceitação da idéia de “deísmo cerimonial”, os primeiros não se consideravam mais corpos religiosos de qualquer tipo.
O que nos leva de volta à questão de que tipo de organização é que o Sr. Vance representou na inauguração papal. Há muito poucos países cristãos no sentido tradicional e, certamente, o nosso não é um. Mas o nosso afirma defender os direitos e consciência individuais; Certamente o vice -presidente pode beijar o anel do cardeal Gregory na próxima missa vermelha. Houve um protesto se ele tivesse beijado o anel de Leo XIV? Possivelmente.
Mas não devemos esperar muito do Sr. Vance em qualquer caso. Ele é um católico (e conhecidos mútuos garantem-me de sua sinceridade) na administração de um homem não católico que emite mensagens emocionantes em festas especificamente cristãs, como cinzas na quarta-feira e pentecostes, por um lado, e está severamente comprometido com a fertilização in vitro, aborto e mesmo sexo, por outro. Em uma palavra, ele está em uma posição delicada.
Mas nós também somos todos. Enquanto os Estados Unidos não são nada em particular em termos de Creed, nenhum católico pode realmente ter certeza de onde ele fica na casa dos corajosos e na terra dos livres. O vice -presidente deveria ter beijado o anel do papa? Eu teria. Mas não estou no seu lugar. A triste verdade é que existe apenas uma maneira de resolver esse dilema, e os americanos católicos se recusaram firmemente a tentar desde a independência em 1783: evangelização.
Somos os herdeiros das leis e instituições civis que derivam suas origens finais que formam a cristandade medieval, foram alteradas pela versão em inglês da revolta protestante, trazida pelo Império Britânico às costas americanas e novamente pela independência e por nossa subsequente história nacional. Em um sentido real, apesar do que as gerações de conhecimento, Klansmen e outros anti-católicos pensaram, a conversão de nossa nação devolveria suas instituições políticas para algo como seu vigor e significado original. Sob uma nova dispensação cívica, beijar o anel do papa seria o ato mais americano e patriótico imaginável.
