Eu imagino que muito poucos millennials cresceram como católicos tradicionais. Para a maioria de nós, foi um processo emaranhado, ou melhor, conversãoIsso levou a partir do kitsch e um fino catolicismo de nossa juventude –“E se o diabo não gostar, ele pode sentar -se em uma aderência. Ai!”– Para aquela terra rica e distante da tradição.
Levou até o final da adolescência antes de participar da minha primeira missa latina tradicional. Fui vendido desde os Asperges. “Eureka!… Ou qualquer que seja essa palavra em latim”, fiquei maravilhado, “eu encontrei ISTO!”
Isso foi então, isso é agora. Mais de duas décadas depois, ainda estou processando o que aconteceu com a tradição na igreja e, de igual importância, por que. Realizações são confusas e desorientadoras. O que aconteceu com a música? Bênçãos? Calendários litúrgicos? O escritório divino? Os propensos da missa? Os ritos de todos sete sacramentos. Moralidade. Teologia. E Por que, Senhor, por quê? Aprendi que as diferenças entre tradição e “o paradigma Novus Ordo” são Legião.
Lembro -me vividamente do momento preciso em que entendi que a massa de Novus Ordo foi quebrada, nunca poderia ser consertada, não queria ser consertada. Foi uma década atrás. Alguns irmãos, amigos e eu decidimos liderar a música na missa para a paróquia local de Novus Ordo. Apenas uma vez por mês. Em vez de Marty Haugen e Dan Schutte, nos envolvemos em artistas como Aquino, Dubois e Bruckner. Organ substituiu o violão e o piano. Preciso acrescentar que houve uma diferença de 50 anos na idade média entre o nosso coral e o grupo regular?
Um dia depois de cantar na missa, enquanto eu ainda estava ajoelhado em oração, fui abordado por um homem.
“Você é não é permitido ter latim na missa! ” Ele falou, seus lábios tremendo de raiva.
Ainda de joelhos, respondi o que sabia que era verdade: “As rubricas dizem que o latim deveria ser cantado”.
“O bispo disse que não! Você está desobedecendo ao bispo!”
Esse incidente me levou a uma perseguição de ganso selvagem. Eu precisava de respostas. Mais do que tudo, eu precisava saber que a igreja estava de costas. Eu escrevi para o pastor. Eu escrevi para o bispo. Eu escrevi para o núncio papal. Depois de muitos meses sendo ignorados, finalmente fui instruído a tirar uma folga do trabalho, dirigir uma hora e meia e conhecer o bispo.
Nós nos conhecemos. O bispo parecia surpreso com a minha provação. “Por que, eu amo música em latim! Adoro quando cantamos Kyrie Eleison!”
Isso resumiu tudo. “Eureka!” Eu me maravilhei mais uma vez: “Ele nem conhece latim do grego!” No final, nada foi feito. Ninguém se importava. Paramos de cantar. Tenho certeza de que a paróquia moribunda se alegrou. E eu sabia. Eu apenas sabia. A massa de Novus Ordo não tem latim porque não faz sentido ter latim nele. E outra coisa que eu sabia: tudo estava quebrado além do reparo.
Do início ao fim.
* * *
Muitos anos se passaram. Muitos anos estudando, ouvindo e pensando sobre a questão. Muitos anos de discernimento, conversão e surpresa contínua. E então, do nada, o livro de que eu precisava o tempo todo apareceu no início deste ano. O novo livro do Dr. Peter Kwasniewski, Feche a oficina: por que a velha massa não está quebrada e a nova massa não pode ser consertada. Vou renunciar ao clichê sobre o Dr. K. Escrever um livro toda semana – como pode ser – e manter o tópico em questão.
O título diz tudo. Feche a oficina. Desligue -o. É hora de parar os mexers inúteis, batendo de martelos, chutando desanimadamente os pneus e bebendo cerveja enquanto olhava fixamente para um projeto fatalmente quebrado. Por que? Porque, como proclama a legenda, A massa antiga não está quebrada e a nova massa não pode ser consertada.
O livro começa com o último. E é esta primeira seção que pode ser a mais difícil para as pessoas suportarem. Por que a massa de Novus Ordo não pode ser consertada? O Dr. Kwasniewski oferece uma crítica devastadora, aprofundando teologia, história, autoridade, experiência pessoal e senso comum. Ele começa com uma olhada no querido documento litúrgico do Vaticano II, Conselhochamando -o de cavalo de Trojan final. Kwasniewski explica isso Conselho “É marcado por dois erros: a suposição racionalista de que as coisas devem sempre ser facilmente entendidas por nós e a implicação neo-pelagiana de que nós-ou melhor, o papa e sua comissão favorecida-são os principais arquitetos de nossa adoração, aqueles que podem construir uma liturgia melhor por nossos próprios esforços” (p. 5). “O bispo disse que não! Você está desobedecendo ao bispo!” resume esses pensamentos com precisão.
A partir daqui, Kwasniewski analisa uma lista conspícua de idéias próximas e queridas à reforma litúrgica moderna. Por exemplo, ele aborda os “frutos” da reforma, bem como seu amor pela indeterminação e “opção”. Outros tópicos avaliados são as contradições inerentes à “reforma da reforma”, a raridade da massa “unicórnio” de Novus Ordo, como essa massa de “unicórnio” não é a solução para nossos problemas (nem sequer perto! A liturgia moderna exige -lhes – especialmente uma vez que eles aprenderam em primeira mão experimentam o quão muito superior é a liturgia tradicional, aprimorada com perfeição por séculos de prática.
Os capítulos são letais em sua clareza e verdade. Os melhores argumentos a favor da massa de Novus Ordo são apresentados de maneira justa e precisão e, em seguida, um por um, desmontados com proezas inflexíveis. O Dr. Kwasniewski oferece não apenas seus conhecimentos e experiências, mas também uma série de citações bem pesquisadas de outras pessoas, resultando em um impacto dinâmico. Seja Martin Mosebach, afirmando: “A morte da morte da liturgia é soada quando exige um santo e bom sacerdote para executá -lo” (p. 113), o Conselho de Trent proclamando: “Se alguém disser … que a massa deve ser celebrada na língua vernacular apenas … Que ele seja um anátema ”(p. 81), ou Gregory Dipippo aviso:“ Uma revolução moribunda não é uma revolução morta; Ainda pode atacar e causar dor, e provavelmente o fará. Mas, no próprio ato de fazê -lo, ele confessa que falhou e está morrendo. Não tenha medo ”(p. 106), todo argumento é apresentado com profundidade e efeito profundo.
Uma nota rápida sobre esta primeira seção. Como mencionado, alguns podem acreditar que é duro. Ou melhor, eles podem acreditar no título Desta primeira seção é dura. Eles realmente lerão este livro? Eu não tenho certeza. Provavelmente não. Envolver -se com o Dr. Kwasniewski na Liturgia é um negócio arriscado. A razão é que, seja através de sua experiência pessoal ou estudo profissional, Kwasniewski vive e respira a teologia litúrgica. Ele conhecerá os argumentos a favor da missa de Novus Ordo melhorar do que quase todos os adeptos dessa massa. É mais fácil dizer: “Oh, eu não gosto de Peter Kwasniewski”. “Ele sai para almoçar.” “Ele é mau.”
Ao que respondo: essas palavras são hilariantes. Conheço o Dr. Kwasniewski há anos. Um homem mais genuíno, gentil e sincero que não conheci. Ele pratica o que prega e fala com caridade e tato. Por exemplo, eu o ouvi, pessoalmente, em um salão da paróquia de Novus Ordo elogiando a disposição da paróquia de buscar a verdade e a beleza, mas ainda incentivando um caminho maior e mais profundo para Deus por meio da tradição. Ninguém ficou chateado. O que? O Dr. Kwasniewski não é mau, desagradável ou para almoçar. Nem este livro.
A segunda seção do livro, Por que a velha missa não está quebradafoi especialmente comovente. Foi, além de um estudo profundo das glórias do TLM, uma conversa espiritual. Se você sabe alguma coisa sobre a minha situação, sabe que é de um intenso sofrimento litúrgico. Minha esposa, filhos e eu moro três horas do TLM mais próximo. Enquanto isso, nossa paróquia local é um terreno terrestre litúrgico (consulte a história de abertura). Pode ser fácil perder a esperança. Por que se preocupar em se preocupar com um rito tradicional que – exceto algumas vezes por ano – é inacessível?
Vou chegar a isso em breve, mas primeiro um resumo de por que a velha missa não está quebrada.
Para começar, fiquei surpreso com o tom desta seção. Ou seja, enquanto o Dr. Kwasniewski critica ferozmente a massa de Novus Ordo na primeira parte, ele faz o mesmo com o TLM: ele nivela críticas e perguntas em potencial no TLM que, tenho certeza, mais anti-TlM Católicos não conseguiam nem começar a pensar. A diferença é que o Dr. Kwasniewski também pode fornecer respostas perspicazes e satisfatórias para essas objeções. Alguns tópicos abordados são: o TLM precisa de “reforma”? As leituras devem estar no vernáculo e o lecionário deve ser expandido? O Novus Ordo pode “enriquecer” o TLM? Existem muitos santos no calendário antigo? O TLM também não possui síndrome de “Tinkeritis”, porque parece permitir algumas opções? Qual é a história real por trás do Missal de 1962 – é a última edição do Rito Tridentino ou um passo evolutivo em direção ao novo rito? As posturas letras devem ser regulamentadas e revisadas? A baixa massa pode ser melhorada? Se sim, como? E assim por diante.
Esta segunda parte é um banquete para quem está fome pelo conhecimento do TLM. Isso vai mudar a maneira como você pensa sobre isso e, para mim, como você participar e orar no TLM. Por exemplo, dado que devo fazer uma longa viagem (com crianças!) Para participar do TLM, frequentemente tenho dificuldade em ficar nessa massa muito mais longa. “Por que eles estão sendo tão lentos? Vamos lá!” Eu pensei impacientemente, minhas pernas inquietas de ficarem muito tempo. Embora não haja desculpa para um TLM se mover no ritmo de um caracol, o Dr. Kwasniewski certamente abriu meus olhos para por que Certas partes de um TLM podem levar mais tempo, por que isso é uma coisa boa espiritualmente, e qual deve ser nossa disposição para essa massa. O resultado é que cada TLM que eu participei desde a leitura Feche a oficina tem sido muito mais rico e mais renovador espiritualmente. Somente o capítulo dez, para mim, valeu o preço deste livro: “Hora de a alma absorver os mistérios”.
Eu tenho mais que poderia dizer sobre Feche a oficina. E tenho muitas pessoas em mente a quem eu adoraria encorajar para lê -lo, para Feche a oficina é um livro que merece ser lido por toda parte. É um livro para quem odeia, ou pelo menos pensar Eles odeiam, a missa latina tradicional. É um livro para quem frequenta o Novus Ordo, mas talvez esteja curioso sobre o TLM. É um livro para quem frequenta o TLM, mas deseja extrair mais profundamente de suas riquezas abundantes. É um livro para aqueles que foram feridos pelo mundo Novus Ordo, não podem comparecer a uma missa latina tradicional e estão confusos sobre o que Deus está fazendo com suas vidas. Ou seja, é um livro que eu precisava. É um livro de verdade honesta.
Volto à pergunta: por que me preocupar com um TLM que, exceto algumas vezes por ano, é inacessível? Porque, como mostra o Dr. Kwasniewski, o TLM, seja através de suas orações – talvez orou como uma família solitária em uma manhã de domingo – sua vida, rituais, ensinamentos, história, santos e profundidade espiritual, ainda é – sempre será – o caminho a seguir.
Eu termino com uma longa citação de Feche a oficinaum que melhor resume meu ponto:
Nos ciclos da história, incluindo a história da salvação que se desenrolou nas Escrituras, vemos tempos de exílio e, nesses tempos, as respostas variadas que as pessoas fazem em sua condição exílica. Parece que estamos vivendo em um tempo peculiar marcado por auto-exílio institucional, como se os clérigos tivessem se tornado faraós e Pontius Pilates. Isso não é desculpa para não fazer o que podemos e devemos como filhos de Abraão, Filhos de Israel e discípulos de Cristo; Em vez disso, é a oportunidade perfeita para orar e buscar um retorno à tradição católica, tendo em seu coração uma liturgia que é digna – e verdadeiramente comunicativo de – o trabalho mais importante que a Igreja faz: oferecendo ao Senhor a Santa Oblação em paz, nós mesmos unimos, em fé e amor, com o cordeiro impecável. (328)
Feche a oficina.
E então, para a frente.
Foto por Ryno Marais sobre Unsplash
